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創(chuàng)世紀倒敘自馬不愿出發(fā)，人就此滯留于棺材般的筑居思中。來自大地的井水，窗外無盡的天穹，斷續(xù)閱讀的圣經(jīng)以及有死的身軀。天地人神無法處之泰然。但人愿居住就像馬愿不走:流俗的尼采主義，愿做什么大于能做什么，而泰然使這些愿意安居。但聽見末日宣告的伺機離開，到無水時刻對于人來說能做的則已太少，唯余固守。固守以土豆的形象示人，自己就是根，卻無法扎根大地，因為大地作為能的集中在黃沙中片刻不停地流逝。人此刻必須吃土豆，沒有其他選擇，油是滿的，這已是《終局》:徹底乃至于中立的無聊。 慢電影正要達到此效果，運動被壓縮到臨界值，信息量的反諷效果是無語言的貝克特。但反過來，面對流俗尼采當?shù)赖氖兰o處境，只有在結(jié)尾惡病般脫離無聊后的感受可以在人類間架起普遍的愿景和動力，去挽回無聊中死掉的語言以及靜止后過于豐盈的沉默。

這種蟲洞理論穿梭失控修正錯誤的題材太困難，這個已經(jīng)是圓的算好的了，依舊漏洞百出。 把原因賴在極光上，極光好冤啊

每天足不出戶，封控靜默，每天吃紅薯雞蛋，燈光昏暗，晝夜更替，電子屏喂鴉片，上演了現(xiàn)實里的都靈之馬。塔爾這部影片借尼采的典故，展示了“上帝死后”人類世界進入虛無主義的現(xiàn)實。上帝位置輪番更換，從宗教到社會運動，帶來新神，新神覆滅，連“出走”的欲望都不復(fù)存在，即使出走，也會像片中的父女折返，撒旦的爪牙逐漸控制一切，臺詞“一切都毀了，上帝也參與了其中”，人類抵抗得過宇宙的熱寂規(guī)律嗎，道德抵抗得過撒旦之力嗎，在宇宙中人類命運與馬的命運又有什么區(qū)別？買酒人的話語文學(xué)性極強，是影片的點睛之筆。地獄見，我的朋友。 開頭的長鏡頭就淚目了，馬的本質(zhì)與人類的本質(zhì)，攝影功力太深了。（2023年春再刷）

西米諾算得上沙馬蘭、陳凱歌前身，靠唯一一部作品來沽名釣譽，之后就盡是垃圾。將未破相的米基洛克表現(xiàn)如此令人生厭，就是真正的本身！導(dǎo)演如此雄厚實力也使得尊龍的大毒梟由反入正，算是因禍得“?！?/div>

這部裹尸布一樣的電影是導(dǎo)演對生活最直接的明喻。電影一共有六天，每一天幾乎都在重復(fù)著一樣的故事：凜冽的風、卷起的葉；老人更衣；老人和女兒吃土豆（每一天老人都吃得比上一天更少，但是在第六天因為熄火了女兒反而沒吃，老人卻反而開始啃起了生土豆）；不肯吃飯與行動的馬兒（注意，是一匹母馬）。唯一的插入三個劇情是：來要酒的胖子，布道式地發(fā)布了一串關(guān)于世界及其毀滅的講演；來找水的吉普賽人們（老人對其顯示出了極端的排斥，直接趕走了他們）；老人和女兒半途而廢的遷徙（水井在吉普賽人離開之后忽然干枯了，可能是一種隱喻）。恰巧，圣經(jīng)里上帝共用六天創(chuàng)造了世界，并將第七日規(guī)定為“圣日”；這六天讓世界從無到有，而電影里的六天則是創(chuàng)世紀的反動：從有到無的過程。因此又可以回到開頭旁白里尼采發(fā)瘋的情景；尼采說：“上帝已死”。