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法庭辯論可以做教材了，值得一看再看

貞子在流行文化作為空前絕后的符號(hào)存在說明影片橫空出世的當(dāng)時(shí)這一視覺形象絕對(duì)是超前的，留在大眾心理層面的恐懼殘余依然蠢蠢欲動(dòng)。即使電影的驚悚手法以當(dāng)下胃口看來顯得陳舊，關(guān)于屬靈的怨魂通過現(xiàn)代媒介傳播附身從而寄居人類的電子產(chǎn)品癮癥實(shí)現(xiàn)傳染病般的無差別復(fù)仇這一核心詭計(jì)仍有喚起潛意識(shí)不安的魄力。錄影帶詛咒和觀看行為潛伏的原始危險(xiǎn)直覺構(gòu)成連續(xù)不斷的隱喻：主角試圖用技術(shù)分析的推理手段鎮(zhèn)壓巫術(shù)，重申文明對(duì)于自然的主宰，在文本被影像化后更是蘊(yùn)含元電影指涉的趣味，而看的動(dòng)作引發(fā)的「對(duì)視」與「催眠」又似借遠(yuǎn)古幽靈的驅(qū)魔和回溯，重新勾連對(duì)科學(xué)觀念以理性抑制騷動(dòng)的焦慮，窺視都市傳說神話起源根植集體記憶前世的遺傳經(jīng)驗(yàn)。純屬偶然的豁免竟被崩潰臨界的心靈歸因主動(dòng)獻(xiàn)祭而非想當(dāng)然耳的憐惜遺骨，愛之「犧牲」的恐怖尤甚死靈咒怨。

依然北野武式的黑幫與暴力

神片?；恼Q表現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)題材，看上去講的是一個(gè)逃亡的故事，其實(shí)是更深層地探討了社會(huì)人群間和人群內(nèi)部的話題。

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