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看得昏昏欲睡，確實(shí)比較困，可能阿巴斯也不是我對(duì)味的導(dǎo)演，節(jié)奏和拍攝手法還挺舒服的，結(jié)尾那一段橫向跟拍和大全景長(zhǎng)鏡頭的行走讓人印象深刻。但侯賽因的角色形象實(shí)在讓人反感，自說(shuō)自話死纏爛打式的追求，真情流露的開空頭支票加pua那一套話術(shù)真是狗都不想聽

普叔很帥，騎白馬，不過醬油了。

9/10，如何理解戈達(dá)爾所言“電影止于阿巴斯”，可以從一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)入手：現(xiàn)象學(xué)還原。就像馬克思是把一切社會(huì)范疇抽離出所洞察到了具有終極性的馬克思主義。阿巴斯所完成的是在電影的范疇內(nèi)抽離出了電影，還原了電影的本質(zhì)：認(rèn)識(shí)。阿巴斯的主題是“認(rèn)識(shí)”。所以阿巴斯電影只解決一個(gè)問題，那就是：如何用作為認(rèn)識(shí)工具的電影來(lái)表達(dá)認(rèn)識(shí)本身。阿巴斯的方法是，在電影中將電影矮化為非必要的存在。于是在阿巴斯的電影里，電影回歸到了本身作為認(rèn)識(shí)工具的存在。阿巴斯用認(rèn)識(shí)來(lái)表達(dá)認(rèn)識(shí)，完成了對(duì)電影的哲學(xué)革命，進(jìn)而就將電影還原到了電影本身。用佛學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看就是：“電影”是遮蔽我們洞察真相的“色”，“認(rèn)識(shí)”本身是蘊(yùn)含普遍真理的“空”，于是即“空即是色，色即是空”。所以在這個(gè)意義上，阿巴斯的電影是真真的空無(wú)一物，卻包含著最終極的真理。

好像德普很喜歡在某些影片中有驚鴻一瞥似的表演...