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豐富的證據(jù)，匱乏的動機，對酷兒理論的濫用：性向是流動的，是時間和情感投射對象的流動，而不是性別本身。兩個最大的問題：1、當一具靈魂附著在兩具肉身之上，會擁有怎樣的情感體驗？如果只是相互獨立的復刻，故事的根基便不復存在。2、愛上一個人，是愛Ta的肉體還是靈魂？往往自詡追求精神層面的共鳴，但性向的差異不恰恰來源于生殖器的不同？

讓·考克多的銀幕絕唱，可視為他私人日記的公開，展現(xiàn)了藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)夢想之間的互相作用，是他向電影藝術(shù)的道別。一位18世紀的詩人通過時間隧道到了一個神秘的地方，他遇到了許多讓他死亡又讓他重生的事物?？墒撬€是必須面對死亡的洗禮，他還有什么心愿未了嗎？

看個熱鬧，出現(xiàn)了三個哪吒[捂臉]

相比三部曲中上兩部內(nèi)對于進入異世界“穿越”過程的聚焦，這次更強調(diào)從異世界回歸時“復原”的狀態(tài)?？瓶送惺褂煤唵蔚幕胤偶挤ò褎幼魈幚頌榘爬侔銉?yōu)雅的行為，完成了時間倒轉(zhuǎn)的詩意描繪。這一奇觀直接關(guān)聯(lián)片名中的遺囑，不再是以往探索的心態(tài)，而是飽含告別口吻的人間留戀。所以最長段落中，科克托半扮演半真實的借角色之口吐露了自己對于世界和藝術(shù)的種種看法。同時文本中對于再次返歸人間的設(shè)置，也顯現(xiàn)科克托對生活的熱愛。但科克托鏡頭下的死去并不可怕，反倒是一種新生，在呼應(yīng)開頭的情況下，顯現(xiàn)了詩人的永生。連接前作的結(jié)尾使得《奧菲斯》成了元電影文本，除去給出上部中幾人的結(jié)局外，片內(nèi)角色與創(chuàng)作者的對話創(chuàng)意滿滿，尊重筆下人物自己的生命，好浪漫的創(chuàng)作觀。PS：對于復原場景的裝置化迷戀，應(yīng)當啟發(fā)了尤安尼·布爾熱瓦的樓梯-彈床作品。