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①侯孝賢與楊德昌同為1947年生人，在幼時(shí)隨家人來到臺灣，侯成長于農(nóng)村講臺語勝過國語，楊則從小接受美國文化不懂臺語。成長環(huán)境的不同決定了二人拍攝電影關(guān)注角度的差異。②直到1993年，臺灣電影院放映電影前還要起立奏“國歌”《三民主義》，不過畫面已經(jīng)改成本土著名電影的畫面混剪。最早的有《龍門客?！?、《俠女》，最新的有《喜宴》。③在當(dāng)時(shí)臺灣本土生產(chǎn)電影數(shù)量僅僅在十部左右，更多的是被香港和美國電影占據(jù)，片中已經(jīng)能看到《侏羅紀(jì)公園》《強(qiáng)盜保鑣》（即《完美的世界》）等海報(bào)。

氣氛詭異的一部電影。解讀的切入點(diǎn)在于面具，在其正反面，分割著現(xiàn)實(shí)和虛幻，或者是想象中的現(xiàn)實(shí)和想象中的虛幻。

本是抱著獵奇心態(tài)看的，沒有想象中硬核，整體比較平靜地?cái)⑹隽艘欢芜^往并輔以二人創(chuàng)作談。能看到許多一手資料是比較有趣的，尤其是觀看史的流變。彼時(shí)灣灣面臨身份認(rèn)知的錯(cuò)位，自我與社會確認(rèn)的迷茫，其實(shí)在今天依然存在，在我們身上也有，只不過時(shí)常需要讓位于一些更宏大或更直指溫飽的命題。一言以蔽之，其實(shí)就是羅大佑那首歌，孤兒，游子，飄搖著的人在風(fēng)中哭泣。｜當(dāng)我們和一段歲月已經(jīng)保有一定距離或許才能找到書寫的入口，那時(shí)遺忘其實(shí)也變成更容易的事。記錄可能比評價(jià)更重要，更珍貴。｜最打動我的，其實(shí)是那些看完露天電影在片尾曲中慢慢散步歸家的人，銀幕只是一塊懸起的白布，巷子的燈光里，電影總是這樣結(jié)束的。

庫布裡克再這部電影拍完，還沒公映之前，離開了人類，成了一個(gè)“懸案”，時(shí)隔多年，今天再看這部電影，又多了許多的理解法。大開眼界。

《三民主義》，紅樓劇場，臺灣近代史對臺灣電影發(fā)展的影響，歷史的洪流，村落中的老人討論著電影，電影總是這樣落幕的?！叭澜绲娜硕枷仁侨税?，然后才是各種人?！薄爸攸c(diǎn)只有一個(gè)，感覺對中國民族中華民族，對于影像來講，像是現(xiàn)代的文字一樣，我可以用這種現(xiàn)代的文字，重新來用的新的語言新的方式來印證整個(gè)我可以感覺到的中華民族的事情?！薄霸诠饷髡找诤诎抵袝r(shí)，新電影又誕生了。”