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現(xiàn)在很難看到這種劇了。 重看依然精彩。

一個國家的政治抉擇極其重要，一旦走錯，萬千生靈涂炭。

前半段：四個火槍手—東方神性的載體。主人公——典型的當(dāng)代人：模糊的正義感、好勝、腎上腺素驅(qū)動、淺層的感官主義和搖擺的智性人格、分裂。 后面段：村莊——西方消費社會的模型：衣冠楚楚、暴力快感、物化同類、意識形態(tài)滲透、媚俗、情欲旺盛、前進、抗拒衰亡。主人公——神性和人性中夾縫。

通過重點描述親情、友情、愛情來掩蓋所要表達的軍國主義生生不息。

《在撒旦的陽光下》與布列松《鄉(xiāng)村牧師日記》同出貝爾納諾斯的文本，毫無疑問地，前者的處理更為激進，不安的行為就以一種創(chuàng)傷而反諷的狀態(tài)進入經(jīng)院主義的苦修之中，同樣是一個“內(nèi)在性”的潛心者，以及大量形而上的獨白，對白，然而，這并不意味著它是一部關(guān)乎信仰的“論文電影”，或是布列松式“超驗風(fēng)格”，它的真實身份是一部宗教情節(jié)劇，描繪了一次對抗，但卻并不是光明—黑暗的二元對立，牧師的自大即是人類的自大，他以為自己是“上帝”的代理，但他不是，換句話說，如果唯一的存在是撒旦而不是上帝，那將如何？比起基督教，更傾向于諾斯替。 他直面了撒旦，撒旦是現(xiàn)象學(xué)的，就在他穿過上帝不存在的黑暗荒原，而這個“穆謝特”則是黑暗與物質(zhì)監(jiān)獄的代理人，她如此強大，以至于與牧師的“虔信”相抗衡。 她的死去，異教的圣女貞德之獻身。