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@小西天。喜歡。所謂學術(shù)觀點，不外看待世界的角度一種，于是爭論總是各執(zhí)一詞，在沒有落到經(jīng)驗層之前，毫無趣味和生氣。直到咖啡館兩人投入一場中年伴侶的扮演游戲，“副本與原作是否具有同等價值”的問題落到親密關(guān)系彼此需要又難免互相折磨推離的一段具體情境中，才緊緊攫住觀眾。雖然是不常拍的中產(chǎn)情愛，阿巴斯處理這種題材功力絲毫不遜于侯麥，對白總能挖動幽深細微的情愛體驗。但阿巴斯也不忘越過對兩人本來婚姻經(jīng)歷的猜想回到副本原作，虛構(gòu)與真實的本體論探討。最經(jīng)典的兩個場景恰恰提示了這一點：女主窺鏡的一幕留作了讓人心疼的海報，男主窺鏡的一幕留作了引人遐思的結(jié)尾。他們不止在凝視自己，也在凝視觀眾，努力分辨虛與實的邊界究竟在哪里。

穿靴子的貓在遇見怪物史萊克，它和一只蛋搞在一起，因為一只會下金蛋的鵝，見證了天荒地老的友誼。"I always knew that you were good inside"。夢工廠延續(xù)一向無厘頭惡搞的傳統(tǒng)，再融入濃濃的西班牙風情，看的非常爽。

所謂《合法副本》指的既不是原件，也不是仿品，而是二者之間的這套流程。阿巴斯在這一部杰作里所強調(diào)的是，原件與副本是在資本原則語境下才會成立的矛盾。換言之，版權(quán)與產(chǎn)權(quán)保護的是藝術(shù)的商品價值而非藝術(shù)價值。從藝術(shù)的角度來看，仿品與原作一樣美，我們欣賞這種無差別的美不該將視角局限在二元對立的某個單一邏輯里，而要經(jīng)常置身于歷史長河、文化遺產(chǎn)以及多語言系統(tǒng)當中洗洗眼睛。所以當男女主人公從狹窄的封閉空間來到寬松的公共場域時，光線一下子就由昏暗轉(zhuǎn)為了明亮。作者抓準了兩個經(jīng)典的現(xiàn)代性元素：計程車圍著地球圓心繞了一圈又一圈，兒子與阿婆的電話打了一遍又一遍，所以《如沐愛河》的男女最終得到的愛既是仿品也是原件。阿巴斯借電影這面鏡子好似在勸導現(xiàn)代人不要過于悲觀：消費社會里的愛在批量生產(chǎn)，而古老的愛也在一代又一代地傳承。

挺喜歡的，稍微有一點點亂

誰都不是上帝 但誰都可以成為天使。