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吶，關(guān)于本電影：此次本人不談風(fēng)月，只談技術(shù)！ A.我認(rèn)為陳凱歌是一名優(yōu)秀的導(dǎo)演——慢，我還沒說完，前提是他拍電影的時(shí)候必須依賴功底扎實(shí)的編劇。沒錯(cuò)，編劇在陳的電影里占據(jù)了半壁江山，不然任他畫面再優(yōu)秀故事也是個(gè)渣渣 B.陳凱歌對(duì)畫面感的把握本編導(dǎo)生實(shí)在佩服 從《霸王別姬》到《風(fēng)月》，我都覺察了同一個(gè)問題，他很擅長拍人物特寫——而且特寫越大，越能發(fā)現(xiàn)他的厲害之處……通過他畫面里的人物特寫，我似乎能夠面對(duì)面地感受到角色的心境、情感變化、眼里的情緒…… 所以各位導(dǎo)演看見了嗎 我要為我們所有編劇說一句公道的話：“給中國編劇多些 再多些的話語權(quán)吧 拜托了！

阿湯叔早年演技反而出眾，勵(lì)志的結(jié)尾根本不符合全片的基調(diào)。

欲望恰恰在那些我們所不去欲望之處。西蒙的父親以三個(gè)形象出現(xiàn)，一者是處處被提及而處處都未出現(xiàn)的大寫的父親，即上帝；二者是西蒙所立于頂端的挺立的陽具；三者是西蒙自己（被拉比稱為父親）。西蒙所表現(xiàn)出的對(duì)于母親的冷漠亦即撒旦誘惑的開端，牧羊人豢養(yǎng)的母山羊與女撒旦形象具有一致性，西蒙在抵抗他對(duì)于母親的欲望，然而恰恰是因?yàn)檫@種抵抗，使他無時(shí)無刻不在關(guān)注這一欲望。在現(xiàn)代資本主義的沖擊之下，信仰所立之柱缺失，高樓聳立，然而無地可依，喧囂的舞廳能夠?yàn)槿藗儫o可釋放的力比多提供一個(gè)發(fā)泄所，之于一個(gè)虔誠的信仰者來說，魔鬼恰恰就是來自于信仰者自我的無盡欲望，而西蒙最后“出埃及”的方式由于現(xiàn)代性的介入而過快，在欲望能得到滿足的時(shí)刻，對(duì)自我的猶疑也即悄然而生，信仰死去，肉體活著。

為了三次元的人物報(bào)復(fù)二次元的人物，編劇想法真牛！

布努埃爾宗教三步曲終于補(bǔ)完，沙漠中的西蒙鑒于中間特莉絲塔娜最差。關(guān)于魔鬼的誘惑人人皆魔鬼欲望的世界西蒙站在高點(diǎn)一架飛機(jī)劃過。（誘惑部分很有意思……